五教教主指示修道方法 修身养性值得一读(宝山九村三味读书会)
来自: “枫叶情”读书会2015/9/24 10:13:01

五教教主指示修道方法

  孔夫子曰:天下虽有千宗万教,但理均同源,修道者,应从三纲,五常修至四维、八德,若能修齐,可谓成道矣。三纲者:「君臣、父子,夫妇。」五常者:「仁,义、礼、智、信。」四维者:「礼、义、廉,耻。」八德者:「忠、孝、仁、爱、信、义、和、平。」修道可依此而修之。

  释迦牟尼佛曰:道者,儒谓:「修心养性」,道谓:「存心炼性」,佛谓:「明心见性」,耶谓:「洗心移性」,回谓:「坚心定性」,如此修之,始能说修道。修道人,虽持斋念佛,而未能修到「明心见性」,则离道矣,世人既知天道可修,而不修其本性,妄谈修道,实可笑也。

  耶和华曰:道者,天下为公,博爱为本,所以天道乃大公无私,绝无秘密,有秘密非道也,大道康庄,岂有秘密之理。博爱者,儒家之仁也。所以修道应有仁慈博爱之心,始谓修道,修道如有秘密者,则无博爱也,无博爱者,修何道乎。

  穆罕默德曰:修道之人,应抱恻隐之心,忠于国家,始可言道也。如修道者,不遵国法,非国民也,已失去儒家八德之首,修何道乎。闻中国昔时有白莲教者,为非作乱,终被朝廷所灭,既对国家不忠,何必修道。修道者,要公明正大,忠于国家,绝不得阳奉阴违,明知不可为而为之,一旦被政府所取缔,则委之魔考,此乃自作孽,非魔考也。

  孔夫子 曰:自三皇五帝,行正道而天下太平,其道不离三纲、五常、四维、八德,所以修道人应先从「忠孝仁义」修起,修道人若对国家不忠,对父母不孝,对人不仁不义者,已非修道人,是社会之罪人,已无资格谈道矣,所以修道人应正己化人也。

  释迦牟尼佛曰:佛门弟子在修天道,亦不离「忠孝仁义」,所以修道之人虽有持斋戒杀,慈悲布施之心,仅能达到仁与义而已,尚要努力勤修忠孝也,所以修道者,应遵国法,公明正大,无惊无恐,始能静心养性、明心见性。如有所恐惧,则心不能静,何能修道乎。

  耶和华曰:世人修道之目的,均望死后上天堂,但皆不知应从何修起。如本教教徒,虽以博爱为本,但要抱博爱及众之心怀。博爱者,儒之仁也,如能博爱兼忠孝齐全,则道可成,就能上天堂也。

  穆罕默德曰:天有好生之德,人有恻隐之心,此乃儒家之仁也。修道者,应从恻隐修起,人若无恻隐之心,与禽兽何异,所以修道之人应有恻隐之心,而兼修到儒家之纲常维德,则道可成也。

  元始天尊续曰:

  第一条:修道者,应遵宪法,忠于国家,忠于人谋,不违法,作善良民。

  第二条:修道者,应孝顺父母,慎终追远。

  第三条:修道者,须有仁德心、善良心、慈悲心、博爱心、恻隐心。

  第四条:修道者,应夫妇有义,朋友有信。

  第五条:修道者,待人接物须彬彬有礼,能忍人之所不能忍。

  以上五条作为修道者之准则,如能修全者,即可成道,登天堂为仙为佛。

 

道之宗旨

  敬天地,礼神明,爱国忠事,敦品崇礼;孝父母,重师尊,信朋友,和乡邻;改恶向善,讲明五伦八德;阐发五教圣人之奥旨,恪遵四维纲常之古礼;洗心涤虑,借假修真,恢复本性之自然 ,启发良知良能之至善。己立立人,己达达人,挽世界为清平,化人心为良善,冀世界为大同。

  五伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。

  八德:孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。

  三纲:君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。

  五常:仁、义、礼、智、信。

  四维:礼、义、廉、耻。

 

 

 

枫叶情读书会 冰老师 2015/9/24 12:44:33 回应: 0

中国伟大的哲学家孔子是中华文化思想的集大成者,儒家学说的创始人。他的哲学思想提倡“仁义”,“礼乐”,“德治教化”,以及“均以民为体”。儒学思想渗入中国人的生活,文化领域中,同时与影响了世界上其它地区的一大部分人近两千年。

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